BAB I
PENDAHULUAN
1.1. LATAR BELAKANG
Adler merupakan salah satu teoris besar dalam psikologi kepribadian yang
telah mengembangkan Konseling Adlerian bersama para pengikutnya berdasarkan
teori psikologi individual Adler . Konsep-konsepnya revolusioner dan
menampilkan sisi kemanusiaan yang utuh dalam dialektikanya. Adler awalnya
merupakan anggota bahkan sebagai ketua Masyarakat Psikoanalisis Wina yang
merupakan organisasi pengembang teori Freud, namun kemudian memisahkan diri
karena mengambangkan ide-ide dan konsepnya sendiri.
Konsep yang dikembangkan oleh Adler memiliki perbedaan yang substansial
dengan teoris Freud. Adler yang berlatar belakang pendidikan dokter kemudian
mengembangkan suatu teori yang spesifik yang disebutnya psikologi individual.
Teori Adler ini sangat menekankan peranan ego dan kontekstualitas sosial dalam
gerak dinamika kehidupan manusia.
Dari beberapa sumber, diperoleh keterangan bahwa selama perang dunia I,
Adler bekerja sebagai dokter pada laskar tentara Austria dan sesudah perang,
dia tertarik pada bimbingan anak-anak dan mendirikan klinik bimbingan pertama
yang berhubungan dengan sistem aliaran Wina. Dia juga mendorong berdirinya
aliran eksperimental di wina yang menerapkan teorinya di bidang pendidikan
(Furtmuller, dalam Hall & Lindzey, 1993).
BAB II
PEMBAHASAN
A. Biografi Singkat Alfred Adler
Alfred Adler lahir di Wina pada tahun 1870.Dia menyelesaikan studinya dalam
lapangan kedokteran pada Universitas Wina pada tahun 1895. Mula-mula ia
mengambil spesialisasi dalam Ophtamologi, dan kemudian dalam lapangan pskiatri.
Mula-mula bekerja sama dengan Freud dan menjadi anggota serta akhirnya menjadi
presiden “Masyarakat Psikoanalisis Wina”. Namun dia segera mengembangkan
pendapatnya sendiri yang menyimpang dari pendapat Freud dan lain0lain anggota
persatuan itu, yang akhirnya menyebabkan dia mengundurkan diri dari jabatannya
sebagai presiden serta dari keanggotaannya dalam “Masyarakat Psikoanalisis
Wina” tersebut dan mendirikan aliran baru yang di berinya nama Individual
Psychologie. Hal ini terjadi pada tahun 1911.
Sejak tahun 1935 Adler menetap di Amerika Serikat. Di sana dia melanjutkan
prakteknya sebagai ahli penyakit syaraf dan juga menjadi guru besar dalam
psikologi medis di Long Island College of Medicine. Dia meninggal di Scotlandia
pada tahun 1937, ketika sedang perjalanan keliling untuk memberikan
ceramah-ceramah.
Seperti Psikoanalisis pengaruh Adler juga lekas meluas, walaupun tidak
seluas pengaruh Psikoanalisis, terutama karena Adler dengan
pengikut-pengikutnya mempraktekkan teorinya dalam lapangan pendidikan.
Pendapat-pendapat Adler tetap terpelihara dan bertambah luas berkat adanya “The
American Society of Individual Psychology” yang mempunyai majalah tersendiri
yaitu : The American Journal of individual Psychology. Sebagai
penulis, Adler sendiri juga cukup produktif, banyak tulisan-tulisannya; salah
satu hasil karyanya yang oleh para ahli dianggap representative ialah : Praxis
und Theorie der Individual Psychologie.
B. Konsep-konsep Utama Teori Adler
Observasi-observasi Adler sebagian besar di lakukan di lingkungan
terapeutik, dan paling banyak berupa rekonstruksi-rekonstruksi tentang masa
lampau sebagaimana diingat oleh pasien dan penilaian-penialaian atas tingkah
laku sekarang berdasarkan laporan-laporan verbal. Adler meninggalkan teori
dasar Freud karena ia percaya Freud berlebihan berfikir sempit dalam penekanannya
pada penentuan biologis dan insting. Adler percaya bahwa
individu mulai membentuk pendekatan untuk hidup di
suatu tempat pertama di awal 6 tahun kehidupan. Fokusnya adalah
pada bagaimana persepsi seseorang dari masa
lalu dan interpretasinya peristiwa awal memiliki pengaruh
yang berkelanjutan. Pada
banyak alasan teoritis, Adler menentang Freud. MenurutAdler, misalnya, manusia termotivasi terutama
oleh keterkaitan sosial bukan oleh dorongan seksual; perilaku terarah dan di arahkan
pada tujuan; dan kesadaran, lebih
dari ketidaksadaran, merupakan fokus
dari terapi. Tidak seperti Freud, Adler menekankan pilihan dan tanggung jawab, yang
berarti dalam hidup, dan berjuang
untuk keberhasilan, penyelesaian, dan kesempurnaan. Adler
dan Freud dibuat sangat kontras teori, meskipun kedua pria dibesarkan di
kota yang sama di era yang sama dan di didik sebagai dokter di universitas yang
sama. Individu dan sangat mereka pengalaman masa kecil yang berbeda yang
pasti faktor kunci yang membentuk mereka jelas pandangan yang berbeda dari
sifat manusia(Schultz &Schultz, 2005).
Berikut
ini beberapa fokus penelitian Adler :
1. Pandangan Tentang Sifat Dasar
Manusia
Adler meninggalkan teori dasar Freud karena ia percaya bahwa Freud berlebihan
membatasi secara
sempit penekanannya pada penentuan biologis dan
insting. Adler
percaya bahwa individu mulai membentuk pendekatan untuk hidup di suatu
tempat pada
yang pertama 6 tahun pertama kehidupannya. Fokusnya adalah pada bagaimana persepsi seseorang
dari masa lalu dan interpretasi peristiwa awalnya memiliki pengaruh yang berkelanjutan. Pada
banyak alasan teoritis, Adler menentang Freud. Menurut
Adler, misalnya, manusia termotivasi
terutama oleh keterkaitan sosial bukan oleh dorongan seksual; perilaku
terarah dan diarahkan pada tujuan; dan kesadaran,
lebih dari ketidaksadaran, merupakan fokus dari terapi. Tidak seperti
Freud,
Adler menekankan pilihan dan tanggung jawab, yang berarti dalam hidup, dan
berjuang untuk keberhasilan, penyelesaian, dan kesempurnaan. Adler dan Freud membuat teori yang sangat
kontras meskipun kedua pria tersebutdibesarkan di kota yang sama di era yang sama serta di didik sebagai dokter di universitas yang sama.
Individual mereka dan pengalaman masa
kecil yang berbeda yang pasti faktor kunci yang membentuk pandangan berbeda mereka
mengenai sifat dasar manusia (Schultz & Schultz, 2005).
Teori Adler berfokus pada perasaan inferioritas, yang ia lihat sebagai normal
kondisi semua orang dan sebagai sumber segala upaya manusia. Alih-alih menjadi
dianggap sebagai tanda kelemahan atau kelainan, perasaan inferior bisa menjadi
sumber kreativitas. Mereka memotivasi kita untuk berjuang demi penguasaan, keberhasilan
(keunggulan), dan penyelesaian. Kita
didorong untuk mengatasi rasa inferioritas kita dan berusaha untuk mendapati tingkat yang semakin tinggi dari
perkembangan (Schultz & Schultz, 2005).
Memang, sekitar usia 6
tahun pengelihatan khayalan kita
tentang diri kita sebagai sosok sempurna
atau lengkap mulai terbentuk menjadi tujuan hidup. Tujuan hidup menyatukan
kepribadian dan menjadi sumber motivasi manusia; setiap perjuangan dan setiap
upaya untuk mengatasi inferioritas sekarang sejalan dengan tujuan ini.
Dari perspektif Adlerian, perilaku manusia tidak ditentukan semata-mata oleh
keturunan dan lingkungan. Sebaliknya, kita memiliki kapasitas untuk
menafsirkan, pengaruh,
dan membuat rencana. Adler menegaskan bahwa genetika
dan faktor keturunan tidak begitu penting seperti apa yang kita pilih untuk
lakukan dengan kemampuan dan keterbatasan yang kita miliki.
Adlerians mengakui bahwa kondisi biologis dan lingkungan membatasi kemampuan
kita untuk memilih dan menciptakan. Adlerians menempatkan fokus pengulangan untuk pendidikan individu dan membentuk
kembali masyarakat. Adler adalah pendahulu dari pendekatan subjektif psikologi
yang berfokus pada faktor-faktor penentu internal perilaku seperti nilai-nilai,
kepercayaan, sikap, tujuan, kepentingan, dan persepsi individu tentang
realitas. Dia adalah seorang pelopor pendekatan yang holistik, sosial,
berorientasi tujuan, sistemik, dan humanistik. Adler juga merupakan terapis
sistemik pertama, karena ia menyatakan bahwa adalah penting untuk memahami
orang-orang dalam sistem di mana mereka tinggal.
2. Persepsi Subjektif atas
Realitas
Adlerians mencoba untuk melihat dunia dari bingkai
subjektif acuan klien, orientasi
digambarkan sebagai fenomenologis. Pendekatan ini fenomenologis dalam hal
ini memperhatikan cara individu di
mana seseorang
melihat dunia mereka."Realitas subjektif" ini meliputi persepsi individu, pikiran, perasaan,
nilai-nilai, keyakinan-keyakinan, dan
kesimpulan. Perilaku dipahami dari sudut pandang perspektif
subjektif ini. Dari Perspektif Adlerian,
realitas objektif adalah kurang penting dibandingkan bagaimana kita menafsirkan
realitas dan makna kita membubuhkan untuk apa yang kita alami. Beberapa
pendekatan lain yang memiliki fenomenologis yang perspektif adalah terapi eksistensial, person-centered theraphy,
terapi Gestalt ,terapi kognitif behavioral, terapi
realitas, dan pendekatan post modern.
3. Kersatuan dan Pola Kepribadian Manusia
Adler bernama pendekatannya Psikologi Individu dan menekankan pemahaman
seluruh orang‒bagaimana semua dimensi dari seseorang komponennya saling berhubungan, dan bagaimana semua komponen ini
disatukan oleh gerakan menuju tujuan hidup individu. Adler menekankan kesatuan dan keutuhan orang
tersebut. Konsep holistik Ini berarti bahwa kita tidak dapat dipahami
dalam bagian-bagian, tetapi semua aspek diri
kita sendiri harus dipahami dalam hubungan (Carlson & Englar-Carlson,
2008). Fokusnya adalah pada pemahaman seluruh orang dalam konteks mereka
tertanam sosial dari keluarga, budaya, sekolah, dan bekerja. Kami sosial,
kreatif, pengambilan keputusan makhluk yang bertindak dengan tujuan dan tidak
dapat sepenuhnya diketahui di luar konteks yang memiliki arti dalam hidup kita
(Sherman & Dinkmeyer, 1987).
Kepribadian manusia menjadi bersatu melalui pengembangan kehidupan tujuan.
Pikiran, perasaan, keyakinan, keyakinan, sikap, karakter individu, dan tindakan
adalah ekspresi dari nya keunikan, dan semua mencerminkan rencana kehidupan
yang memungkinkan untuk gerakan menuju tujuan hidup yang dipilih sendiri. Implikasi dari pandangan holistik ini
kepribadian adalah bahwa klien merupakan bagian integral dari sistem sosial. Ada penekankan lebih
pada hubungan interpersonal dari pada psikodinamika internal individu.
PERILAKU SEBAGAI MAKSUD TERTENTU dan MENGARAHKAN TUJUAN. Psikologi Individual mengasumsikan bahwa semua
perilaku manusia memiliki tujuan. Manusia menetapkan tujuan untuk diri mereka
sendiri, dan perilaku menjadi bersatu dalam konteks tujuan-tujuan
tersebut. Konseptujuan perilaku mungkin landasan teori Adler. Adler mengganti penjelasan deterministik dengan teleologis (sengaja, berorientasi pada tujuan) yang. Asumsi dasar
Psikologi Individu adalah bahwa kita bisa hanya berpikir, merasa, dan bertindak
dalam kaitannya dengan persepsi kita tentang tujuan kami. Oleh karena itu, kita dapat
sepenuhnya dipahami hanya berdasarkan mengetahui tujuan dan goal kemana arah kita berjuang. Adlerians yang tertarik di masa depan, tanpa
meminimalkan pentingnya pengaruh masa lalu. Mereka menganggap bahwa keputusan didasarkan
pengalaman seseorang, pada situasi sekarang, dan pada arah di mana orang
tersebut bergerak.
BERJUANG UNTUK KEPENTINGAN DAN
KEUNGGULAN.Adler menekankan
bahwa berjuang untuk kesempurnaan dan mengatasi inferioritas dengan mencari penguasaan adalah bawaan
(Ansbacher & Ansbacher, 1979). Untuk memahami perilaku manusia, itu adalah
penting untuk memahami ide-ide inferioritas dasar dan kompensasi. Dari tahun-tahun awal kami, kami menyadari bahwa kami tidak berdaya dalam banyak
hal, yang ditandai dengan perasaan inferioritas. Inferioritas ini bukan merupakan faktor
negatif dalam hidup. Menurut Adler, saat kami mengalami inferioritas
kita ditarik oleh perjuangan untuk keunggulan. Dia
mempertahankan bahwa tujuan keberhasilan menarik orang maju ke arah penguasaan
dan memungkinkan mereka untuk mengatasi hambatan. Tujuan dari kontribusi superioritas untuk perkembangan manusia. Namun, penting untuk
dicatat bahwa "superioritas," seperti yang digunakan oleh Adler,
tidak selalu berarti menjadi superior dari orang lain. Sebaliknya, itu berarti
bergerak dari yang dirasakan lebih rendah (atau minus) posisi untuk dirasakan
lebih tinggi (atau plus) posisi. Orang mengatasi perasaan tidak berdaya dengan
berjuang untuk kompetensi, penguasaan, dan kesempurnaan. Mereka dapat berusaha
untuk mengubah kelemahan menjadi kekuatan, misalnya, atau berusaha untuk unggul
di satu bagian untuk
mengkompensasi cacat
di bagian lain. Cara-cara yang unik
di mana orang mengembangkan gaya berjuang
kompetensi adalah apa yang merupakan individualitas atau gaya hidup. Cara di
yang Adler bereaksi terhadap masa kecilnya dan pengalaman remaja adalah hidup
contoh aspek teorinya.
LIFESTYLE .keyakinan inti dari seorang individu
dan panduan asumsi setiap orang
melalui gerakan hidup dan mengatur kenyataannya, memberikan arti hidup
peristiwa. Adler menyebut gerakan kehidupan ini "gaya hidup."
Lifestyle sering digambarkan sebagai persepsi kita tentang diri, orang lain,
dan dunia. Ini mencakup karakteristik individu cara berpikir, bertindak,
merasa, hidup, dan berusaha menuju tujuan jangka panjang (Mosak & Maniacci,
2008). Adler melihat kami sebagai aktor, pencipta, dan seniman. Dalam berjuang
untuk tujuan yang telah yang berarti kepada kami, kami mengembangkan gaya
yang unik dari kehidupan (Ansbacher, 1974).
Dalam berjuang untuk tujuan superioritas,
Adlerians percaya kita masing-masing mengembangkan segi yang unik dari
kepribadian kita, atau gaya hidup kita sendiri. Segala sesuatu yang kita
lakukan adalah dipengaruhi oleh gaya hidup yang unik ini. Pengalaman dalam
keluarga dan hubungan antara saudara kandung berkontribusi untuk
pengembangan ini cara konsisten diri mempersepsi, berpikir, merasa, dan
berperilaku. Meskipun gaya yang unik kami dibuat terutama selama pertama 6 tahun hidup, kejadian
setelah mungkin memiliki efek mendalam pada pengembangan kepribadian kita.
Pengalaman dalam diri mereka bukanlah faktor yang menentukan; bukan, itu adalah
penafsiran kita tentang peristiwa ini bahwa kepribadian bentuk. Interpretasi
yang salah dapat menyebabkan gagasan keliru dalam logika pribadi kita, yang
akan significantlyinfluence perilaku ini. Setelah kami menjadi sadar akan pola dan kelangsungan
hidup kita, kita berada dalam posisi untuk mengubah asumsi-asumsi yang
salah dan membuat perubahan mendasar. Kita bisa membingkai pengalaman masa
kecil dan sadar menciptakan gaya hidup baru.
4. Minat Sosial dan Perasaan
Masyarakat
Kepentingan sosial dan perasaan masyarakat
(Gemeinschaftsgefühl) mungkin menjadi yang paling signifikan dan khas dalam konsep Adler(Ansbacher, 1992). Istilah-istilah ini mengacu
pada kepentingan
sosial mengharuskan kita memiliki cukup kontak dengan masa sekarang untuk membuat bergerak ke
arah masa depan yang bermakna, bahwa kita bersedia untuk
memberi dan mengambil, dan bahwa kita mengembangkan kemampuan
kami untuk memberikan kontribusi bagi kesejahteraan orang
lain (Milliren, Evans, & Newbauer, 2007). Kepentingan
sosial meliputi berjuang untuk masa depan yang lebih
baik untuk kemanusiaan. Proses sosialisasi, yang dimulai
di masa kanak-kanak, melibatkan menemukan tempat dalam
masyarakat dan memperoleh rasa memiliki dan memberikan
kontribusi (Kefi r, 1981).kesadaran menjadi bagian dari
komunitas manusia dan individu individu sikap dalam menghadapi dunia sosial.
Adler mengajarkan bahwa kita harus berhasil menguasai
tiga tugas kehidupan universal:
membangun persahabatan (tugas sosial), membangun keintiman
(cinta-tugas perkawinan), dan kontribusi kepada masyarakat (tugas kerja).
Semua orang perlu untuk mengatasi tugas-tugas ini, tanpa memandang usia, jenis
kelamin, waktu dalam sejarah, budaya, atau kebangsaan. Dreikurs dan Mosak
(1967) dan Mosak dan Dreikurs (1967) menambahkan dua lainnya tugas kehidupan ke
daftar ini: bergaul dengan diri kita sendiri (self-acceptance), dan
mengembangkan dimensi spiritual kami (termasuk nilai-nilai, makna, tujuan
hidup, dan hubungan kita dengan alam semesta, atau kosmos). Masing-masing tugas
memerlukan pengembangan kapasitas psikologis bagi persahabatan dan milik, atas
kontribusi dan harga diri, dan kerja sama (Bitter, 2006). Tugas ini hidup dasar
begitu fundamental bagi kehidupan manusia bahwa disfungsi dalam salah satu dari
mereka sering kali merupakan indikator gangguan psikologis (American
Psychiatric Association, 2000).
Lebih sering daripada tidak, ketika orang mencari terapi, itu karena mereka
berjuang
dengan berhasil memenuhi satu atau lebih dari tugas-tugas kehidupan ini. Tujuan
terapi adalah untuk membantu klien dalam memodifikasi gaya hidup mereka
sehingga mereka dapat lebih efektif menavigasi satu dari tugas-tugas ini
(Carlson & Englar-Carlson, 2008).
5. Urutan Kelahiran dan Hubungan Persaudaraan
Pendekatan Adlerian yang unik dalam memberikan perhatian khusus pada
hubungan
antara saudara kandung dan posisi kelahiran psikologis dalam keluarga
seseorang. Adler diidentifikasi lima posisi psikologis, atau titik
pandang, dari mana anak-anak
cenderung memandang kehidupan: tertua, kedua hanya dua, tengah, bungsu,
dan anak tunggal bukanlah konsep deterministik tetapi tidak
meningkatkan kemungkinan seseorang memiliki satu set tertentu dari
pengalaman. Urutan kelahiran sebenarnya kurang penting dari interpretasi
individu nya atau tempatnya dalam keluarga karena. Adlerians melihat masalah yang paling sering manusia sebagai sosial di alam, mereka menekankan
hubungan dalam keluarga sebagai awal kami dan, mungkin, yang paling
berpengaruh pada sistem sosial.
Adler (1931/1958) mengamati bahwa banyak orang bertanya-tanya mengapa anak-anak
di keluarga yang sama sering berbeda begitu luas, dan ia menunjukkan bahwa itu
adalah suatu kesalahan untuk menganggap bahwa anak-anak dari keluarga yang sama
terbentuk di lingkungan yang sama.
Meskipun saudara berbagi aspek kesamaan dalam
konstelasi keluarga, situasi psikologis masing-masing anak berbeda satu dengan yang lain karena urutan kelahiran. Uraian berikut pengaruh
kelahiran didasarkan pada Ansbacher dan Ansbacher (1964), Dreikurs (1953), dan
Adler (1931/1958).
1. Anak
tertua biasanya menerima banyak perhatian, dan selama dia adalah anak tunggal,
dia biasanya agak manja sebagai pusat perhatian. Dia cenderung di andalkan
dan sulit bekerja dan berusaha untuk menjaga depan. Ketika adik baru tiba di
tempat kejadian, bagaimanapun, dia menemukan dirinya digulingkan dari posisi favoritnya. Dia tidak
lagi unik atau khusus. Dia mungkin percaya bahwa pendatang baru (atau penyusup)
akan merampok nya cinta yang dia selama ini sudah terbiasa.
2. Anak
kedua dari hanya dua bersaudara berada dalam
posisi yang berbeda. Dari waktu dia
lahir, dia berbagi perhatian dengan anak lain. Anak kedua berperilaku khas seolah-olah dia berada di perlombaan. Seolah-olah anak kedua ini berada di pelatihan
mengungguli kakak atau saudara perempuan. Ini perjuangan kompetitif
antara anak pertama dan kedua pengaruh latihan kemudian di hidup mereka. Anak muda mengembangkan bakat
untuk menemukan jalan keluar dimana titik-titik kelemahan yang
ada pada yang saudaranya lebih tua dan hasilnya adalah untuk
memenangkan pujian dari kedua orang tua dan guru dengan mencapai keberhasilan
di mana kakak telah gagal. Jika salah satu berbakat pada hal tertentu, yang lain berusaha untuk mendapatkan pengakuan untuk mengembangkan kemampuan lainnya. Kelahiran kedua adalah sering
berlawanan dengan si sulung.
3. Anak tengah sering merasa ditekan keluar. Anak ini mungkin menjadi yakin
dari ketidakadilan hidup dan merasa dicurangi. Orang ini mungkin menganggap bahwa sikap "saya lemah" dan bisa menjadi anak bermasalah. Namun, terdapat konflik
terutama dalam keluarga, anak tengah bisa
menjadi penghubung dan pendamai, orang yang memegang sesuatu bersama-sama. Jika ada
empat anak di keluarga, anak kedua akan sering merasa seperti anak tengah dan
kehendak ketiga lebih santai, lebih sosial, dan dapat sejajar dengan sulung.
4. Anak bungsu selalu menjadi bayi di keluarganya dan cenderung menjadi satu-satunya yang paling dimanjakan. Dia memiliki peran khusus
untuk bermain, untuk semua anak-anak lain yang maju. Anak bungsu cenderung
untuk pergi dengan cara mereka sendiri. Mereka sering mengembangkan cara yang
tidak orang lain/keluarga telah pikirkan.
5. Anak memiliki masalah sendiri. Meskipun ia berbeda
karakteristik anak tertua (misalnya, drive prestasi yang tinggi), dia mungkin
tidak belajar untuk berbagi atau bekerja sama dengan anak-anak lain. Dia akan
belajar untuk berurusan dengan orang dewasa baik, karena denga mereka
membuat dunia keluarga nya. Seringkali, satu-satunya anak dimanjakan oleh
orang tuanya dan dapat menjadi ketergantungan terikat pada satu atau
keduanya. Dia mungkin ingin memiliki panggung sepanjang waktu, dan jika
posisinya
ditantang, ia akan merasa itu tidak adil.
Urutan kelahiran dan interpretasi posisi seseorang dalam keluarga
memiliki pengaruh besar
dengan bagaimana orang dewasa berinteraksi di dunia. Individu memperoleh gaya
berhubungan tertentu dengan orang lain di masa kecil dan membentuk
gambaran yang pasti dari diri mereka sendiri bahwa mereka membawa ke dalam
interaksi dewasa mereka. Dalam terapi Adlerian, bekerja dengan dinamika
keluarga, terutama hubungan antara saudara kandung, mengasumsikan kunci peran.
Meskipun penting untuk menghindari stereotip individu, itu tidak membantu untuk
melihat bagaimana tren kepribadian tertentu yang dimulai pada masa
kanak-kanak sebagai akibat dari saudara pengaruh persaingan individu sepanjang
hidup.
Proses Terapi
Tujuan Terapi
· Membina kepentingan sosial
· Membantu klien mengatasi perasaan putus
asa dan rendah diri
· Membantu
klien memahami keyakinan – keyakinan perasaan, motivasi dan tujuan
yang menentukan gaya hidupnya
· Mendorong individu untuk
mengenali kesetaraan antara orang-orang
· Membantu orang untuk menjadi
anggota kontribusi dari masyarakat
Fungsi dan Peran Terapis
Konselor Adlerian menyadari bahwa klien dapat menjadi
berkecil hati dan fungsi tidak efektif karena kepercayaan yang salah,
nilai-nilai yang salah, dan tujuan yang tidak pernah dicapai. Mereka beroperasi
pada asumsi bahwa klien akan merasa dan berperilaku baik jika mereka menemukan
dan memperbaiki kesalahan dasar mereka. Terapis cenderung untuk mencari
kesalahan besar dalam pemikiran dan menghargai seperti ketidakpercayaan,
keegoisan, tidak realistis ambisi, dan kurang percaya diri.
Fungsi utama dari terapis adalah untuk membuat penilaian yang komprehensif dari
fungsi klien. Terapis sering mengumpulkan informasi tentang individu gaya hidup
dengan cara kuesioner pada klien keluarga konstelasi, yang meliputi orang tua,
saudara, dan lain-lain yang tinggal di rumah, tugas-tugas kehidupan, dan
kenangan awal. Ketika diringkas dan ditafsirkan, kuesioner ini memberikan
gambaran dari dunia sosial awal individu. Dari informasi ini konstelasi
keluarga, terapis mampu mendapatkan perspektif tentang klien bidang utama
keberhasilan dan kegagalan dan pengaruh kritis yang memiliki bantalan pada
peran klien telah diasumsikan di dunia.
Konselor juga menggunakan kenangan awal sebagai prosedur penilaian. Ingatan
Dini (ER) yang Defi didefinisikan sebagai "cerita tentang peristiwa yang
seseorang mengatakan terjadi [satu kali] sebelum ia berusia 10 tahun
"(Mosak & Di Pietro, 2006, hal. 1). ER insiden c spesifik bahwa klien
ingat, bersama dengan perasaan dan pikiran yang disertai insiden kecil
ini. Kenangan ini sangat berguna dalam mendapatkan pemahaman
yang lebih baik dari klien (Clark, 2002).
Setelah ini kenangan awal dirangkum dan diinterpretasikan, terapis
mengidentifikasi beberapa keberhasilan besar dan kesalahan dalam hidup klien.
Tujuannya adalah untuk memberikan titik tolak untuk usaha terapi. ER
sangat berguna sebagai perangkat penilaian fungsional karena mereka menunjukkan
apa yang klien lakukan dan bagaimana mereka berpikir di kedua cara adaptif dan
maladaptif (Mosak & Di Pietro, 2006). Proses pengumpulan kenangan awal
adalah bagian dari apa yang disebut penilaian gaya hidup, yang mencakup belajar
untuk memahami tujuan dan motivasi klien. Ketika proses ini selesai, terapis
dan klien memiliki target untuk terapi.
Mosak dan Maniacci (2008) menganggap mimpi sebagai bagian penting dari proses penilaian. Freud beranggapan bahwa mimpi adalah sebuah upaya
untuk memecahkan masalah lama,
dan Adler melihat mimpi sebagai latihan tindakan kemungkinan program masa
depan. Sama seperti kenangan awal
mencerminkan tujuan jangka panjang klien, mimpi menyarankan kemungkinan jawaban
untuk masalah yg ada pada klien. Dalam
menafsirkan mimpi, terapis menganggap fungsi purposive mereka. Mosak dan
Maniacci (2008) menegaskan: "Mimpi menjadi baling-baling cuaca untuk
pengobatan, membawa masalah ke permukaan dan menunjuk ke gerakan pasien
"(hal. 84).
Aplikasi: Teknik Terapi dan Prosedur
Konseling Adlerian ini disusun sekitar empat tujuan
sentral yang sesuai dengan empat tahapan proses terapi (Dreikurs, 1967).
Maskapai
fase tidak linear dan tidak maju dalam langkah-langkah kaku; lebih tepatnya,
mereka bisa
terbaik dipahami sebagai tenun yang mengarah ke permadani. Fase ini
sebagai berikut:
1 Membangun hubungan terapeutik yang tepat.
2 Jelajahi dinamika psikologis yang
beroperasi di klien (penilaian).
3 Mendorong pengembangan pemahaman
diri (insight ke tujuan).
4. Bantuan klien membuat
pilihan baru (reorientasi dan reedukasi).
Dreikurs (1997) dimasukkan fase ini ke dalam apa yang
disebutnya psikoterapi kecil dalam konteks dan
pelayanan pengobatan holistik. Pendekatannya
terhadap terapi memiliki telah diuraikan dalam apa
yang sekarang
disebut terapi singkat Adlerian atau ABT (Bitter,Christensen, Hawes, & Nicoll, 1998). Cara
kerja dibahas dalam berikut bagian.
Tahap 1: Menetapkan Hubungan tersebut
Praktisi Adlerian bekerja dengan
cara kolaboratif dengan klien, dan ini Hubungan didasarkan
pada rasa peduli yang mendalam, keterlibatan, dan
persahabatan. Kemajuan terapi hanya mungkin bila
ada keselarasan jelas tujuan antara terapis dan
klien. Proses konseling agar lebih efektif, harus
berurusan dengan masalah-masalah pribadi klien mengakui tidak
bisa sebagai signifikan dan bersedia untuk
mengeksplorasi dan berubah. Efektivitas terapi pada
fase terapi Adlerian selanjutnya didasarkan pada
perkembangan dan kelanjutan dari hubungan terapeutik yang
solid selama pertama fase terapi (Watts, 2000; Watts & Pietrzak, 2000).
Tahap 2: Jelajahi Individu Psikologis Dinamika
Tujuan dari tahap kedua konseling Adlerian adalah untuk mendapatkan
pemahaman yang lebih dalam mengenai gaya
hidup individu. Selama tahap penilaian ini, fokus adalah pada konteks sosial
dan budaya individu. Daripada mencoba untuk muat klien menjadi model yang
terbentuk sebelumnya, praktisi Adlerian memungkinkan konsep identitas budaya yang
menonjol muncul dalam proses terapi, dan isu-isu ini
kemudian ditujukan (Carlson & Englar-Carlson, 2008).
Tahap 3: Mendorong pemahaman diri dan wawasan
Selama fase ketiga ini, terapis Adlerian menafsirkan
temuan dari penilaian sebagai jalan untuk mempromosikan pemahaman diri dan
wawasan. Mosak dan Maniacci (2008) difinisi wawasan sebagai "pemahaman diterjemahkan ke
konstruktif tindakan "(hal. 84). Ketika Adlerians berbicara wawasan,
mereka mengacu pada pemahaman motivasi yang beroperasi dalam kehidupan klien.
Pemahaman diri hanya mungkin bila tujuan dan sasaran perilaku tersembunyi
dibuat sadar.
Adlerians menganggap wawasan sebagai bentuk khusus dari kesadaran yang
memfasilitasi
pemahaman yang berarti dalam hubungan terapeutik dan bertindak sebagai dasar
untuk perubahan. Insight adalah alat untuk mencapai tujuan, dan bukan tujuan itu
sendiri.
Tahap 4: Reorientasi dan Reedukasi
Tahap final dari proses terapi adalah tahap
berorientasi aksi yang dikenal sebagai reorientasi dan reedukasi: menempatkan
wawasan ke dalam praktek. Fase ini berfokus untuk membantu orang menemukan
perspektif baru dan lebih fungsional. Klien keduanya didorong dan ditantang untuk
mengembangkan keberanian untuk mengambil risiko dan membuat perubahan dalam
hidup mereka. Adlerians tertarik lebih dari perubahan perilaku. reorientasi
melibatkan aturan pergeseran interaksi, proses, dan motivasi. Pergeseran ini
difasilitasi melalui perubahan kesadaran, yang sering terjadi selama terapi
sesi dan yang diubah ke dalam tindakan di luar kantor terapi (Bitter &
Nicoll, 2004). Selain itu, terutama pada fase ini terapi, Adlerians
fokus pada pendidikan ulang (lihat bagian pada tujuan terapi). Adlerians
mengajar, membimbing,
memberikan informasi, dan memberikan dorongan kepada klien yang tidak
dianjurkan.
Dalam beberapa kasus, perubahan yang signifikan diperlukan jika klien untuk mengatasi
keputusasaan dan fi nd tempat untuk diri mereka sendiri dalam kehidupan ini.
Lebih sering, bagaimanapun, orang hanya perlu reorientasi ke sisi berguna
hidup. Manfaat melibatkan sisi rasa memiliki dan sedang dinilai,
memiliki kepentingan dalam orang lain dan kesejahteraan mereka,
keberanian, penerimaan ketidaksempurnaan, kepercayaan diri, rasa humor, kemauan
untuk berkontribusi, dan keramahan keluar. Sisi berguna hidup ditandai dengan
penyerapan diri, penarikan dari tugas hidup, perlindungan diri sendiri, atau
tindakan terhadap sesama manusia seseorang. orang di sisi berguna hidup menjadi
kurang fungsional dan lebih rentan terhadap
psikopatologi.
Aplikasi Terapi Adlerian
pada Kasus Stan
Tujuan dasar dari seorang ahli
terapi Adlerian bekerja dengan stan adalah empat kali lipat dan sesuai dengan empat tahap konseling: (1) membangun dan mempertahankan kerja sama yang
baik dengan stan, (2) menjelajahi dinamika stan, (3) mendorong stan untuk
mengembangkan wawasan dan pemahaman, dan
(4) membantu stan melihat alternatif barudan membuat
pilihan baru.
Untuk mengembangkan saling percaya dan
menghormati, terapist membayar perhatian dekat dengan
pengalaman subjektif stan dan mencoba
untuk mendapatkan rasa bagaimana ia telah bereaksi
terhadap poin dalam hidupnya selama ini tialm session itu, stan bereaksi
terhadap konselor sebagai ahli yang
memiliki jawaban. Dia
yakin bahwa ketika ia membuat keputusan ia
biasanya berakhir menyesali hasil. Stan mendekati penasihatnya putus
asa. Karena penasihatnya memandang konseling sebagai
hubungan antara sama, ia awalnya berfokus
pada perasaannya menjadi sama dengan kebanyakan
orang lain. Tempat yang
baik untuk memulai adalah menjelajahi perasaan rendah dirinya, yang
katanya dia merasakan hal tersebut dalam
kebanyakan situasi. Tujuan konseling di kembangkan bersama, dan konselor menghindari
untuk memutuskan apa tujuan Stan yang seharusnya. Dia juga menolak memberikan Stan rumus sederhana yang ia minta.
Konselor stan ini prepsres sebuah assesment gaya
hidup yang di dasarkan pada questinnaire yang keran informasi
tentang tahun-tahun awal stan, terutama pengalamannya dalam keluarganya. (lihatbuku pedoman siswa untuk
penjelasan lengkap ini bentuk assesment gaya
hidupseperti yangditerapkan pada Stan). Assesment ini mencakup penentuan cuaca yang menimbulkan bahaya
bagi dirinya sendiri karena stan tidak menyebutkan ide
bunuh diri. Selama fase assesment, yang
mungkin memakan waktu
beberapa sesi, konselor Adlerian mengeksplorasi hubungan Stan yang sosial, perannya sebagai
seorang pria, dan perasaannya tentang dirinya
sendiri. Dia memberikan penekanan
pada tujuan stan dalam
kehidupan dan prioritasnya. Dia tidak membayar banyak
perhatian untuk masa lalunya, kecuali untuk
menunjukkan konsistensi antara masa lalu dan sekarang saat
ia bergerak menuju masa depan.
Karena tempat-tempat konselor Stan ini mengeksplorasi kenangan awal sebagai
sumber pemahaman tujuannya, motivasi, dan
nilai-nilai, ia meminta Stan untuk
menceritakan kenangan paling awal. Ia menjawab sebagai berikut:
Saya adalah sekitar 6, aku pergi ke
sekolah, dan aku takut anak-anak lain dan guru. Ketika
saya pulang, saya menangis dan mengatakan kepada ibu
saya, saya tidak ingin kembali ke
sekolah. Dia berteriak padaku dan memanggilku bayi. Setelah itu saya merasa ngeri dan bahkan lebih takut.
Ingatan awal lain Stan pada usia 8:
Keluarga saya mengunjungi kakek-nenek
saya. Saya bermain di luar, dan beberapa anak di lingkungan memukul saya tanpa alasan. Kami mulai bertengkar, dan ibu saya keluar dan memarahi saya untuk menjadi
seorang anak kasar seperti itu. Dia tidak akan percaya saya ketika
saya mengatakan ia yang mulai menyerangku duluan .Aku merasa marah
dan sakit hati karena dia tidak percaya padaku.
Berdasarkan ingatan awal ini, konselor Stan ini menunjukkan bahwa Stan melihat kehidupan sebagai sesuatu yang menakutkan yang tak terduga bermusuhan
dan ia merasa tidak bisa
mengandalkan perempuan; mereka cenderung keras, tidak bisa mempercayai, dan tidak peduli.
Setelah
mengumpulkan data berdasarkan assesment gaya
hidup tentangnya konstelasi keluarga
dan ingatan awal, terapist membantu Stan di dalam
proses meringkas dan menafsirkan informasi ini. Perhatian khusus
diberikan oleh terapis untuk mengidentifikasi kesalahan
dasar, yaitu kesimpulan yang salah
tentang persepsi-mengalahkan hidup. Berikut adalah beberapa kesimpulan keliru Stan yang telah ia tarik:
1. "saya tidak harus dekat dengan
orang, karena mereka pasti akan menyakiti saya."
2. "karena orang tua saya sendiri tidak
ingin aku dan tidak mencintaiku, aku tidak
akan pernah di inginkan atau di cintai oleh seseorang. "
3. "kalau saja aku
bisa menjadi sempurna, mungkin orang akan mengakui
dan menerima saya."
4. "seorang pria berarti tidak menunjukkan emosi."
Konselor merangkum informasi dan menafsirkan yang menyebabkan wawasan dan
meningkatkan pemahaman diri pada bagian Stan ini. Dia mendapatkan peningkatan
kesadaran dari kebutuhan untuk
mengendalikan dunia sehingga dia bisa menjaga
perasaan menyakitkan di cek. Dia melihatlebih
jelas beberapa cara ia mencoba untuk mendapatkan kontrol
atas rasa sakitnya: melalui penggunaan alkohol, menghindari
situasi antar pribadi yang mengancam, dan
menjadi tidak mau mengandalkan orang lain untuk dukungan
psikologis. Melalui melanjutkan penekanan
pada keyakinannya, tujuan, dan niat, Stan datang untuk melihat
bagaimana logika pribadinya tidak akurat. Dalam kasus
ini,silogisme untuk gaya hidupnya dapat dijelaskan dengan
cara ini: (1) "saya tidak dicintai, tidak
signifikan, dan tidak menghitung," (2) "dunia
adalah tempat yang mengancam, dan hidup tidak
adil, "(3)" Karena itu, saya harus menemukan cara
untuk menjaga diri dan tetap aman. "selama
fase ini prosess,
konselor stan membuat interpretasi berpusat pada gaya
hidupnya, arahnya saat ini,tujuan dan tujuan-Nya, dan
bagaimana logika pribadinya bekerja. Tentu
saja, stan ini diharapkan melaksanakan asesmen pekerjaan
rumah yang membantunya dalam menerjemahkan wawasan ke dalam perilaku
baru. dengan cara ini ia adalah seorang peserta aktif dalam terapinya.
Dalam tahap reorientasi terapi, stan dan
penasihatnya bekerja sama untuk mempertimbangkan sikap
alternatif, keyakinan, dan negosiasi. Sekarang stan melihat
bahwa ia tidak harus terjebak dalam pola masa lalu, merasa
didorong, dan menyadari bahwa dia memiliki kekuatan untuk mengubah
hidupnya. ia menerima bahwa ia tidak akan berubah hanya dengan memperoleh
wawasan dengan melakukan tindakan yang berorientasi.
Tindak lanjut: Anda terus sebagai terapis Adlerian stan ini
Menggunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu
anda berpikir tentang bagaimana anda akan nasihat stan menggunakan pendekatan
Adlerian.
1.
Apakah ada beberapa
cara yang akan anda usahakan untuk membangun
hubungan dengan stan berdasarkan kepercayaan dan saling menghormati? bisakah Anda dapat membayangkan kesulitan dalam mengembangkan
hubungan dengan dia?
2.
Apa aspek gaya hidup stan yang
khusus dan menarik bagi Anda? dalam konselingnya, bagaimana mengeksplorasi hal ini?
3. Terapis Adlerian mengidentifikasi empat dari kesimpulan
keliru stan ini. Apakah Anda
dapat mengidentifikasi dengan salah satu kesalahan dasar? Jika
demikian, apakah anda pikir ini akan membantu atau menghalangi
venesstherapeautik efek anda dengan dia?
4. Bagaimana mungkinAnda membantu stan dalam
menemukan kepentingan sosial dan melampaui keasyikan
dengan masalahnya sendiri?
5. Apa kekuatan dan sumber daya di stan anda mungkin DRW
untuk mendukung tekad dan komitmen untuk berubah?
Wawasan mereka ke dalam tindakan di dunia
nyata. Teori Adlerian kontemporer adalah sebuah pendekatan
integratif, menggabungkan
kognitif, konstrutivisiteksistensial, psikodinamik, dan sistem
perspektif. Bebrapa dari karakteristik umum termasuk penekanan pada membangun
hubungan hormat klien-terapis, penekanan pada kekuatan dan sumber
klien, dan optimis dan masa depan orientasi. Pendekatan Adlerian
memberikan praktisi banyak kebebasan dalam bekerja dengan
klien. Kontribusi Adlerian besar telah dibuat dalam bidang
berikut: pendidikan dasar, kelompok konsultasi dengan
guru, kelompok pendidikan orang tua, pasangan dan terapi
keluarga, dan konseling kelompok.
Kontribusi Pendekatan Adlerian
Kekuatan dari pendekatan Adlerian adalah
fleksibilitas dan alam intergratifnya. Terapis Adlerian
dapat baik secara teoritis integratif dan teknis eklektik
(watt &Shulman, 2003). Pendekatan terapi ini memungkinkan
untuk penggunaan berbagai teknik kognitif, perilaku, dan pengalaman. Terapis
Adlerian adalah akal dan fleksibel dalam menggambar pada setiap
metode, yang dapat diterapkan untuk berbagai deliverse dari koefisien
dalam berbagai pengaturan dan format. Terapis terutama prihatin tentang
melakukan apa yang ada dalam kepentingan terbaik dari klien daripada meremascliennts menjadi
satu kerangka teoritis
(watt, 1999, 2000;watt&Pietrzak, 2000;watt&Shulman, 2003).
Kontribusi lain dari pendekatan Adlerian adalah bahwa
hal itu cocok untuk waktu singkat, terapi
waktu terbatas. Adler adalah pendukung terapi waktu terbatas, dan
teknik yang digunakan oleh banyak pendekatan terapi singkat kontemporer sangat
mirip dengan intervensi yang dibuat oleh atau yang biasa digunakan oleh
praktisi Adlerian (carlson etal., 2006). Terapi Adlerian dan
terapi singkat kontemporer memiliki kesamaan sejumlah
karakteristik, termasuk cepat membangunkan aliansi yang kuat
terapi, fokus yang jelas masalah dan keselarasan tujuan, asesmen
cepat dan aplikasi untuk perlakuan, penekanan pada intervensi aktif dan
direktif, fokus pendidikan psikologi, sebuahorientasisekarang dan
masa depan, fokus pada kekuatan klien dan tanggung dan harapan optimis
perubahan, dan sensitifitas waktu yang penjahit pengobatan dengan
kebutuhan unik dari klien (carlson etal., 2006). Menurut mosak
dan dipietro (2006), ingatan awal memberikan dasar untuk terapi
singkat. mereka mengklaim bahwa ingatan awal sering berguna dalam
minmizing jumlah sesi terapi. Prosedur ini membutuhkan sedikit waktu untuk
mengelola dan menafsirkan dan memberikan arah bagi terapi suntuk bergerak.
Bitter dan Nicoll
(2000) mengidentifikasi lima karakteristik yang membentuk dasar untuk
kerangka integratif dalam terapi singkat: keterbatasan
waktu, fokus, konselor resmi, gejala sebagai solusi, dan
tugas-tugas perilaku. Membawa proses waktu-pembatasan terhadap terapi
menyampaikan kepada klien harapan bahwa perubahan akan terjadi dalam waktu
singkat. ketika jumlah sesi yang ditentukan, baik klien dan terapis
termotivasi untuk tetap fokus pada hasil yang diinginkan dan untuk bekerja
seefisien mungkin. karena tidak ada jaminan bahwa sesi masa depan akan
terjadi, terapis singkat cenderung bertanya pada diri sendiri pertanyaan
ini: "? jika saya hanya punya satu sesi untuk menjadi berguna
dalam kehidupan orang ini, apa yang akan saya ingin capai" (p.38).
Konsep Adlerian saya menggambar pada kebanyakan dalam
pekerjaan profesional saya adalah (1) pentingnya mencari tujuan hidup
seseorang, termasuk bekerja menilai bagaimana tujuan-tujuan ini infuence
individu; (2) fokus pada interpretasi individu dari pengalaman awal
di keluarga, dengan titik berat khusus pada dampaknya saat
ini; (3) penggunaan klinis dari ingatan awal di kedua asesmen dan
pengobatan; (4) penggunaan mimpi sebagai latihan untuk tindakan di
masa depan; (5) kebutuhan untuk memahami dan menghadapi kesalahan
dasar; (6) penekanan kognitif, yang menyatakan bahwa emosi dan
perilaku tersebut sangat dipengaruhi oleh keyakinan seseorang dan proses
berpikir; (7) ide bekerja rencana aksi yang dirancang untuk membantu
klien membuat perubahan; (8) hubungan kolaboratif, dimana
efisien dan terapis bekerja menuju tujuan yang telah disepakati
bersama; dan (9) penekanan diberikan dorongan selama proses konseling
secara keseluruhan. Beberapa konsep Adlerian memiliki implikasi untuk
pengembangan pribadi. salah satu gagasan ini yang telah membantu saya
untuk memahami arah hidup saya adalah asumsi bahwa eelings rendah
diri yang terkait dengan berjuang untuk keunggulan (corey, seperti dikutip
dalamnystul, 1999a).
Sulit untuk melebih-lebihkan kontribusi adler untuk
praktek terapi kontemporer. banyak gagasanyangrevoutionarydan jauhdari
waktu ke depan. Pengaruhnya melampaui individu konseling, memperluas
ke dalam gerakan kesehatan mental masyarakat (Ansbacher, 1974). Abraham
Maslow, Victor Frankl, rollo
mungkin, aaront. beck, dan albert ellis memiliki semua mengakui
utang mereka kepada adler. Baik Frankl dan mungkin melihat dia sebagai
pelopor gerakan eksistensial karena posisinya bahwa manusia bebas untuk memilih
dan bertanggung jawab penuh atas apa yang mereka membuat diri
mereka. pandangan ini juga membuatnya pelopor dari psikologi subjektif
pendekatan tp, yang berfokus pada faktor-faktor penentu internal
perilaku: nilai-nilai, kepercayaan, sikap, tujuan, kepentingan,
arti pribadi, persepsi subjektif dari realitas dan berusaha menuju
realisasi diri.
Menurut pendapat saya, salah satu kontribusi Adler yang
paling penting adalah pengaruhnya pada sistem terapi lainnya. Banyak ide
dasarnya telah menemukan cara mereka ke sekolah-sekolah psikologis
lain, seperti pendekatan sistem keluarga, terapi gestalt, teori
belajar, terapi realitas, terapi eksistensial, dan pendekatan
postmodern terhadap terapi. Semua pendekatan ini didasarkan pada konsep
serupa dari orang sebagai tujuan, menentukan diri, dan berjuang untuk
pertumbuhan. dalam banyak hal, adler tampaknya telah membuka jalan
bagi pembangunan umum baik dalam terapi kognitif dan konstruktif
(watt, 2003). Adlerian ini premis dasar adalah bahwa jika klien dapat
mengubah cara berpikir mereka maka mereka dapat mengubah perasaan dan perilaku
mereka. Studi Theoris konseling kontemporer mengungkapkan bahwa banyak
gagasan adler ini telah reppreared di pendekatan modern dengan nomen kl atur
yang berbeda, dan sering kali tanpa memberikan adler kredit yang karena
dia (watt, 1999; watt & Pietrzak, 2000
;watt&Shulman, 2003). jelas bahwa ada keterkaitan signifikan
teori Adlerian dengan sebagian besar teori hari ini. Carlson dan
Englar-carlson (2008) menegaskan bahwa adlerian menghadapi tantangan
terus mengembangkan pendekatan mereka sehingga memenuhi kebutuhan masyarakat
global kontemporer: "sedangkan ide Adlerian hidup dalam
pendekatan teoretis lain, ada pertanyaan tentang apakah teori Adlerian
sebagai pendekatan yang berdiri sendiri yang layak dalam jangka panjang" (hal.133).
penulis ini percaya bahwa untuk model Adlerian untuk
bertahan hidup dan berkembang, maka akan diperlukan untuk menemukan cara
untuk berjuang untuk signifikansi.
Kekurangan Dari Keanekaragaman Perspektif
Seperti halnya sebagian besar model barat, pendekatan Adlerian cenderung untuk
fokus pada diri sebagai lokus perubahan dan tanggung
jawab. karena budaya lain memiliki konsep
berbeda, penekanan utama ini pada mengubah diri otonom mungkin menjadi
masalah bagi banyak klien. asumsi tentang keluarga
inti Barat yang dibangun ke
dalam konsep Adlerian dari urutan kelahiran dan
keluarga konteks, beberapa gagasan ini mungkin
kurang relevan atau setidaknya mungkin perlu dikonfigurasi
ulang.
Teori Adlerian memiliki
beberapa kelemahan potensi budaya-budaya yang
tidak tertarik untuk menjelajahi pengalaman masa lalu masa
kanak-kanak, kenangan awal, pengalaman keluarga, dan
impian. Pendekatan ini juga memiliki
keterbatasan efektis dengan clientss yang nnot memahami purposeof exporing rincian analisis gaya
hidup ketika berhadapan dengan masalah kehidupan saat
ini (Arciniega & newlon, 2003). di samping
itu, budaya beberapa klien dapat
menyebabkan mereka melihat konselor sebagai "ahli" dan mengharapkan bahwa konselor akan
memberikan mereka withh solusi untuk masalah
mereka. untuk klien ini, peran terapis Adlerian dapat
menimbulkan masalah karena terapis Adlerian adalah nt ahli
dalam Soling masalah orang
lain. sebaliknya, mereka melihatnya sebagai fungsi
mereka untuk mengajar orang metode alternatif mengatasi masalah kehidupan.
Banyak klien yang memiliki
masalah mendesak cenderung ragu-ragu
untuk mendiskusikan bidang kehidupan mereka bahwa mereka
mungkin nnot lihat sebagai terhubung
ke strugges yang membawa mereka ke terapi. individu
dapat percaya bahwa itu adalah tidak pantas untuk
mengungkapkan informasi famlily. dalam hal
ini carlson dan carlson (2000) menunjukkan
bahwa sensitivitas terapis dan pemahaman clents secara
budaya dibangun keyakinan tentang mengungkapkan
informasi keluarga sangat
penting. jika terapis mampu menunjukkan pemahaman
tentang nilai-nilai budaya klien, saya kemungkinan
bahwa klien ini akan lebih terbuka
untuk proses asesmen dan pengobatan. masih, jim pahit (komunikasi
pribadi, 17 Februari 2007) telah mencatat bahwa ketika
ia bekerja untuk pertama kalinya dalam sebuah budaya
baru dan berbeda, ia akes rata-rata
sekitar lima kesalahan sehari. menurut pendapat
saya, apa yang lebih penting daripada melakukan
kesalahan adalah bagaimana kita memulihkan dari mereka.
a) Kelebihan
1. Keyakinan yang optimistis bahwa
setiap orang dapat berubah untuk mencapai sesuatu ke arah evolus manusia
bersifat positif
2. Penekanan hubungan konseling sebagai
suatu media untuk mengubah klien
3. Menekan bahwa masyarakat tidak sakit
atau salah akan tetapi manusianya yang sakit atau salah.
4. Menekan bahwa kekuatan sebagai pusat
pendorong prilaku
5. Gagasan
ini banyakmempengaruhi pendekatan – pendekatan lain
6. Berorientasi humanistic
7. Tingkah lakunya berarah tujuan
8. Lebih
menekankan pada asepek – aspek psikologis sosial
9. Dasarnya
dirancang dalam latar belakang kelompok
10. Konsep
– konsep dasar dan prosedur serta terapnya mudah diikuti
11. Modelnya
dibangun dengan lebih memperdulikan kesesuaiannya untuk menangani orang – orang
normal yang bermasalah dari pada terhadap orang – orang yang menderita psikosa.
b) Kelemahan
1. Terlalu
banyak menekankanpada tilikan intelektual dalam upaya perubahan
2. Penekanan
yang berlebihan pada pengalaman nilai, minat subjektif sebagai penentu prilaku
3. Meminimalkan factor biologis
dan riwayat masa lalu
4. Terlalu
banyak menekan kan tanggung jawab pada ketrampilan diagnostik
konselor
5. Dari segi presesi kemungkinan
untuk di tes dan validitas empiriknya pada pendekatan ini lemah (kurang teliti)
6. Ada kecenderungan untuk
menyederhanakan secara berlebihan terhadap beberapa masalah manusia yang
kompleks
Batasan dan Kritik Pendekatan Adlerian
Adler harus memilih antara mencurahkan waktu untuk
meresmikan teori dan mengajar orang lain konsep dasar psikologi individu.
diap; nilai praktek bagus dan mengajar sebelum orginisir dan menyajikan
teori yang jelas dan sistematis. sebagai hasilnya, presentasi
tertulisnya seringkali sulit untuk diikuti, dan banyak dari mereka adalah
transkrip dari ceramah yang dia berikan. awalnya, banyak orang
mempertimbangkan ide-idenya agak longgar sederhana.
Penelitian yang mendukung efektifitas teori Adlerian
terbatas tapi telah meningkat selama 25 tahun terakhir
(watt &shullman, 2003). Namun, sebagian besar dari
teori masih memerlukan pengujian empiris dan analisis komparatif. Teori
ini terutama berlaku di daerah konseptual yang adlerian menerima sebagai
aksiomatik: misalnya, perkembangan gaya hidup; kesatuan kepribadian
dan penerimaan pandangan tunggal diri; penolakan keunggulan hereditas
dalam menentukan perilaku, perilaku terutama patologis; dan kegunaan
dari beberapa intervensi yang digunakan oleh berbagai adlerian.
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Adler dibesarkan di kota,
situasi dan kondisi dan pekerjaan yang sama dengan Freud, bahkan dia awalnya
adalah pengikut dari aliran Freud. Namun, berkat pengalaman serta belajar dalam
menangani dan mengamati perilaku pasiennya, Adler mematahkan pendapat dari
Freud tentang perilaku manusia, sehingga mempunyai nilai lebih dalam teorinya.
Teori individual Adler ini memang lebih berupaya
membuat manusia sadar bahwa manusia adalah makhluk yang berguna, berdaya serta
memiliki rasa sosial yang kuat.Teori Adler memiliki kekuatan dalam memprediksi
perilaku manusia melalui tujuan dari hasil perilaku yang diperbuatnya, sebagai
tujuan akhir dari gambaran diri manusia. Hal ini dapat membangkitkan
semangat dan gaya hidup manusia dalam melakukan aktivitasnya.
DAFTAR PUSTAKA
Suryabrata, Sumardi. 2013. Psikologi
Kepribadian. Jakarta : Rajawali Pers
Yusuf, Syamsu. 2008. Teori Kepribadian.
Bandung : PT. Remaja Rosdakarya
Koratno, Dwi. 2013. Teori-Teori Kepribadian
Psikoanalitik Kontemporer-1.Yogyakarta : Kanisius (Anggota IKAPI)
Corey, Gerald. 2009. Theory and Practice of
Counseling and Psychoteraphy. USA: Thomson Higher Education
